男女主角分别是张良黄石公的现代都市小说《全文完结朴素版素书》，由网络作家“张良黄石公”所著，讲述一系列精彩纷呈的故事，本站纯净无弹窗，精彩内容欢迎阅读！小说详情介绍：《朴素版素书》是作者“张良黄石公”独家创作上线的一部都市小说，文里出场的灵魂人物分别为修德，超爽情节主要讲述的是：这是一本民间所流传的智慧，和一种高深的谋略。一直被称之为《奇书》和《天书》！纷纷扰扰的社会，很适合参悟这本奇书，让世人活得更轻松自在，欢迎大家阅读...
《全文完结朴素版素书》精彩片段
详解， 各得其所欲德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
德者，人之所得。
人之所得是什么意思？
德是道的妙用，也是道的一种体现形式，是人人都要得到的，是人人都要具备的。
如果没有这个德，做事情不会长久。
自古以来这些大德都是利益了世人，利益了百姓，利益了万物的，所以我们才称这样的人为大德。
为什么用了这样几个词？
因为所用的词不一样，道家叫利益万物，儒家说要利益世人，这个概念是一样的。
德是人人所必须要有的，只要有了这个德，我们才能更长久。
所以说:“故大德者，必得其位，必得其名，必得其禄，必得其寿。”
使万物各得其所欲。
这个地方一定要注意，不是满足自己的私欲，千万不要理解偏。
如果还有自己的私欲，绝不能称之为大德之人。
这里的欲，是需求。
当一个人有大的德行的时候，是他满足了万事万物的需求，绝不是满足了自己的私欲，这个地方一定要清楚。
当一个人有德行的时候，是不是开始滋养万事万物，开始利益万事万物了。
我们来讲大地，常说厚德载物，大地的德行厚重，她承载万物，滋养万物。
什么叫使万事万物各得其所欲？
她承载万物的时候，不会对万物有任何的区分和区别。
树长在了什么地方，花花草草长在了什么地方，我们的房子盖在了什么地方，我们的农田生长在了哪里……大地是提供所能提供的土壤，所能滋养的，所能承载的，她只是静静的在那里去承载和滋润而己。
我们常听到《道德经》的两句话：“天地不仁，以万物为刍狗”，“圣人不仁，以百姓为刍狗”。
这个刍狗就是以前古代祭祀，所扎成的草狗，天地对人是没有偏私的，他对万事万物都是一样的。
圣人不仁以百姓为刍狗，圣人讲的是大的仁爱，他对所有的百姓都是一视同仁的，才能满足万事万物之所需，没有分别和偏差对待，这个才能称为大德。
张良为何要去辅佐刘邦？
因为刘邦可以利益更多的百姓。
据《汉书》记载，刘邦是魏晋之后。
为何称为魏晋之后呢？
他祖上是魏国人，是晋国大夫之后，到了刘邦这一代，己然是农民出身了，所以他更知人间疾苦，张良才会辅佐刘邦。
我们再来看一个现象，自古以来修道之人，我们看看他辅佐的都是什么人？
都是有德行的人，比如诸葛亮辅佐刘备。
德是道的外用部分，有德行的人自然就是合了道的人。
自古以来修道之人，都懂得道的运行规律，他绝不会因为远近亲疏，并不是因为与刘邦的私交更好，所以就会帮助他，不是这个样子。
道家的人都具备这样的风骨，他没有远近或者亲疏，或者我更喜欢这个人，不是这样考虑的。
他是使万物各得其所欲，是从万事万物或者说从百姓的需求角度出发。
我选择一个什么样的人，对黎民百姓会更好，这是修道之人的风骨，从中我们就能看出来德的重要性。
如果我们没有那么大的德行，这个时候的仁和爱，是不是就是偏私的？
我只对某一个人好，那不叫仁，那叫偏爱。
我只去爱某一个人，那不叫爱，叫宠溺。
把这个德行再往大，不断地去延伸的时候，我们是在利益更多的人，这个时候才能称为大德之人。
自古那些大德的例子，是不是他利益了很多的黎民百姓？
利益了很多的世人，甚至还在利益百年以后的人，千年以后的人，所以我们称这样的人为圣贤，为大德之人。
我们往小了讲，生活当中也是一样的，我们有多大的德行，就有多大的能力、智慧去利益别人，同时能利益多少人反过来又不断地滋养我们自己的德行。
《大学》讲：“明德，亲民，止于至善”。
我们不断地明明德，自己的德行在不断地扩展，在不断地增加。
我们去亲民，去帮助更多的人，帮助了更多的人，他又回过来明自己的德行，是反复应用的。
德者，人之所得。
人都是要得到这个德的，当有了德，才能使万物各得其所欲。
我们有了这个德，自己也就更合了道。
当合了道，也就有更大的智慧和更大的德行，使万事万物，使更多的人各得其所欲。
仁者，人之所亲。
仁，是人人都要亲近的。
我们要亲近仁，也就是说人人是要具备仁的。
《弟子规》里面讲：“泛爱众，而亲仁。”
《中庸》里面告诉我们：“仁者，人也，亲亲为大。”
都在告诉我们亲仁，所以我们把这句话简单地理解，仁者，人之所亲，就是亲仁，人人都要去亲近仁。
我们要去做一个有仁徳的人，有仁爱之心的人。
有慈惠恻隐之心。
什么叫恻隐之心？
看到别人可怜，同情怜悯他，这个就是一种仁心。
惠：恩惠。
慈惠：不光要同情他人，是给人恩惠，要给予他人的。
什么叫仁爱之心？
是看到别人可怜，不光要同情他，还要慈惠于他，要去给予和帮助他人，这是我们每个人都要追求的仁爱之心。
以遂其生成。
只有这样去做的时候，才能去生成。
生成什么？
生成人或者生成事，或者生成万物，都是一样的。
举例：我们看到一个人可怜，同情他，生了恻隐之心。
我们慈惠于他，去给予他，去帮助他，这个时候就生成了。
是不是又利人又利己？
利己的部分是不是成仁了？
我们不停地帮助他人，以增长自己的仁心，以增长自己的仁德，这是利己。
利人的部分，我们帮助他就己经在利他了。
我们做事情也是一样的。
当我们在做一件事情的时候，通过我们有仁德，有仁爱之心，把这件事情做成以后，是不是又利了那件事情，又利益了做这件事情的人？
以遂其生成，我们的仁爱之心，我们的恻隐之心，我们的慈惠、给予，用在哪里，哪里就会生成什么事情。
我们延伸来讲，是包含了人，事，物，乃至万事万物的，就看我们这个仁，用在了什么地方。
我们的给予，慈惠用在了什么地方，恻隐之心用在了什么地方。
比如我们学这部《素书》，张良辅助刘邦得了天下，他也在慈惠天下，对天下百姓生出了恻隐之心，希望辅佐汉高祖刘邦来定国安邦，让百姓安居乐业。
我们学了《素书》，通过生意去帮助了更多的人，我们生成的就是人和事情，被帮助的那些人和做成的这件事情。
那有的人学了《素书》，他要救人慧命，帮助了觉醒的那些人，同时也不断地增长了自己的仁。
我们再来回看这句话，仁者，人之所亲，我们每个人都要不断地去修身，不断地修正自己，让自己去合于这个仁，是人人都需要亲近的。
亲近了仁，也就合了道。
道，德，仁，义，礼，五者一体也。
道是本体，德，仁，义，礼都是妙用，所以我们去修自己的德，去修自己的仁，修自己的义，修自己的礼，都是在接近道，都是在按道行事。
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