社会偏执论及其批判论 全集

男女主角分别是鲁迅毛泽东的其他类型小说《社会偏执论及其批判论 全集》，由网络作家“大漂亮国话事人”所著，讲述一系列精彩纷呈的故事，本站纯净无弹窗，精彩内容欢迎阅读！小说详情介绍：他自以为觉醒者，是似乎说了些比喻与讥讽便认为是真理之所在，台下之众人随声附和像发臭之腐肉藏着许多尘土和蛆虫。这时若是有人说了“不”，定是要被剥皮抽筋，个个张着嘴似是要吃人。他们自诩为觉醒者，却将历史讲成笑话，将“舔”子认为信仰，似是还要穿着小鞋，挂小辫，拿着一支鸦片烟斗以便毒害他人。娱乐他的主人，自己时不时也抽抽，以便进入所谓之精神高地以便拜见他们的洋爹爹。便忘记了自己是谁？家在哪里？无国无家？所以他便打着文艺小青年的称号口吐俗烂之语还洋洋得意称所谓之玩笑而已，被他人说了几嘴便想起他的大哥公知了，这时就要说话了，含糊其辞，模糊不定，主次不分，分明是扭曲硬是说：不要过度解读，个个生的个玻璃心，一句无心之语定是要说成走狗汗巾之类，我们要...

《社会偏执论及其批判论 全集》精彩片段

他自以为觉醒者，是似乎说了些比喻与讥讽便认为是真理之所在，台下之众人随声附和像发臭之腐肉藏着许多尘土和蛆虫。这时若是有人说了“不”，定是要被剥皮抽筋，个个张着嘴似是要吃人。他们自诩为觉醒者，却将历史讲成笑话，将“舔”子认为信仰，似是还要穿着小鞋，挂小辫，拿着一支鸦片烟斗以便毒害他人。娱乐他的主人，自己时不时也抽抽，以便进入所谓之精神高地以便拜见他们的洋爹爹。便忘记了自己是谁？家在哪里？无国无家？所以他便打着文艺小青年的称号口吐俗烂之语还洋洋得意称所谓之玩笑而已，被他人说了几嘴便想起他的大哥公知了，这时就要说话了，含糊其辞，模糊不定，主次不分，分明是扭曲硬是说：不要过度解读，个个生的个玻璃心，一句无心之语定是要说成走狗汗巾之类，我们要放过，错误批评一下就可以了。

此段着重揭露那些自称为觉醒者的人，他们以错误言论误导众人，不容他人反驳，崇洋媚外，歪曲历史，用所谓的文艺之名行不良之事，还妄图操控舆论，打压不同声音。

可谓曾想其自己本来是一条狗腿子，您说一条狗的话能信吗，狗说要抛弃自我的文化，比如大年三十应该取消年夜饭，为何如此你去问他并告诉你西方没有这种东西，抛弃了自己的文化并等于丢弃了自己的脑子，可以这样说否？一个没有脑子的人又怎么会认真的想问题呢？你要说他没文化他又拿着某某教授某某专家的文凭来压着你然后说出一些无脑之语，不自主便想起了何不食肉糜，你说天灾之时能种水稻能让人吃肉为什么百姓不吃呢，然后他告诉你个可笑的答案说是百姓不种地。不禁令人捧腹大笑，还自称高雅文学之士，终于他惹恼了民众，上面对他也做出了惩罚，可似乎惩罚不重，他试探几次后并觉得无所畏惧，以至于毫无底线毫无原则像是邪教一样洗脑着一些所谓的觉醒人。我们是否可以说文艺是否是倒退了呢？或许吧或许吧，要不然又怎么会有那么多所谓的浮夸文章，会有狗子认爹辱国的故事。又
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那些侮辱农民工的人，以为自己拿着某某教授、某某专家的文凭，就可以凌驾于他人之上，说出一些无脑之语。当受到指责时，他们却含糊其辞，试图逃避责任，还指责他人玻璃心，说这只是无心之语，批评一下就该了事。这是何等的无耻与傲慢！

农民工，他们是城市的建设者，是社会的基石。他们用粗糙的双手筑起了高楼大厦，用坚实的脊梁扛起了城市的繁华。他们在烈日下挥汗如雨，在寒风中坚守岗位，为了我们的生活更加美好，默默付出着。然而，在上海大学的某些人眼中，他们却成了可以随意侮辱的对象。

这起事件，让我们不得不深入思索社会的本质意义。我们的社会，究竟是在追求什么？是追求表面的虚荣与浮华，还是追求真正的公平与正义？是追求阶级的分化与对立，还是追求人与人之间的尊重与关爱？

在这个物欲横流的时代，我们似乎过于注重物质的追求和表面的荣耀，而忽略了人性的光辉和道德的底线。上海大学的这起事件，正是这种社会病态的集中体现。那些侮辱农民工的人，被虚荣和无知蒙蔽了双眼，看不到农民工的辛勤付出和巨大贡献。

我们应当清醒地认识到，一个健康的社会，不是由金钱和地位来衡量，而是由人与人之间的尊重与关爱来构建。农民工，他们虽然从事着艰苦的劳动，但他们的付出是有价值的，他们的尊严是不可侵犯的。我们不能让这些为社会做出巨大贡献的人，在精神上受到伤害，在尊严上受到侮辱。

我们不能忘记，文艺的本质是为了促进国家精神面貌的发展，而不是成为某些人炫耀虚荣、侮辱他人的工具。那些所谓的“文艺青年”，用低俗恶俗的语言侮辱农民工，这不仅是对文艺的亵渎，更是对社会良知的践踏。

这起事件也给我们的教育敲响了警钟。学校，作为培养人才的摇篮，不仅要传授知识，更要培养学生的品德和价值观。我们不能让学
皆因他对国民性洞察入微，而此洞察源于他对生活细致入微之观察与对大众深切之同情。反观今之“文化侏儒”，全无深入群众之精神，只在自己的小圈子里自鸣得意，自娱自乐，实乃可鄙之至。

他们所造之作品，恰似纸糊的楼阁，看似华美，实则摇摇欲坠。笔下人物，形如傀儡，苍白无力；故事犹如无源之水，缺乏生活之真味。他们喜好堆砌些生僻辞藻，玩弄文字把戏，便以为是艺术之高境，实则是自欺欺人之举。真正之艺术，生于生活，高于生活，必能引起大众之共鸣。如《狂人日记》，直击封建礼教之要害，那“吃人”之呐喊，震撼人心；《祝福》中祥林嫂之悲惨命运，深刻反映底层妇女之苦难，此等作品伟大之处，在于扎根大众生活之土壤。而这些“文化侏儒”舍本逐末，对人民生活这一文艺源泉视而不见，弃之不用。

他们创作之时，亦常与时代主题背道而驰。如今之时代，科技风驰电掣，社会变革翻天覆地。大众在时代浪潮中奋勇前行，脱贫攻坚大捷，贫困地区民众在各界帮扶下走向富裕；科技创新日新月异，互联网使世界近在咫尺，人工智能融入生活；中国于国际舞台上影响力与日俱增，中华文化传播四海。然这些“文化侏儒”之作品，对此等伟大变革或轻描淡写，或置若罔闻，只沉浸于自己那点小情绪、小情调之中，写些毫无价值之文字，真真是对时代之辜负。

于文艺传播形式而言，他们亦未遵循毛主席文艺大众化之理念。今之大众传媒蓬勃发展，网络平台、短视频等为文艺传播大开方便之门。真正心系大众之文艺工作者，必当善用这些平台，以大众喜闻乐见之形式传播佳作。可这些“文化侏儒”却自命不凡，鄙夷这些“接地气”之方式，致使作品传播范围狭窄，难以发挥文艺应有的影响力。

吾等文艺工作者，是时候觉醒了。要明了，文艺绝非少数人把玩之物，乃是大众之精神食粮。毛主席早有明言：“文艺作品在根据地的接受者，是工农兵以
怎么会有所谓之小镇做题家，娱乐的目的是为了轻松，现在这娱乐地势成了政治工具传达着某些观念...似什么都是假的。不能忘记先生的教导，文艺是促进其国家精神面貌之发展，而非宵小之辈牟利谋毒工具。

该段通过列举诸如倡议取消年夜饭等抛弃传统文化、专家信口开河等事例，展现当下文艺界的种种乱象，质疑文艺出现倒退现象，原本应促进国家精神建设的文艺，如今被不良之人利用，成为他们谋取私利、传播不良思想甚至损害国家形象的工具。

（狂化日记。）引：村头一疯汉，时时语惊人，一日洋人到，竟然气自绝。留下一笔记共与吾赏之。

一，今全无太阳，冷风阵阵，鸡狗啼鸣。阿清嫂（并不是我族人而是西人）看我一眼，似是要吃人。定是一脚踢翻那卖人的账目，便要吃我了。我想这十年竟是发疯。并不觉此事来。贪婪是人最的的痹症，人总是有了还要高了还想高。恰是如此便会忘本生的吃人来。

此段先介绍狂化日记的来源，随后描绘出日记开篇所呈现的阴森压抑、充满危险气息的场景，同时对人性中贪婪导致忘本甚至相互残害的现象发出感慨，为后续日记内容展开奠定

二，定是睡不着了，便想起历史了，我翻开以往一查，这没历史便觉汗流浃背。歪歪斜斜写着“分裂“二字。这些人里有孩子有老师有父母...却还有的挂着小辫始终跨不过去这门槛吃其人来，还要骂人一翻说是人家对不起他。还要遮遮掩掩岂不叫人笑死。个个生的个走狗心。常于麻痹自己并觉空虚了便要想个吃人的名目来，美其名曰：帮凶疯子。一个人是不敢吃的，他们是成群结队水蛭，他们会吃你也会吃我，同时也会自吃。

这里深入剖析那些丧失民族大义、被利益和欲望驱使的群体，他们对历史缺乏敬畏，妄图分裂，如行尸走肉般互相伤害，还为自己的恶行找借口，将其比作贪婪且无孔不入的水蛭，生动地揭
及革命的干部。根据地也有学生，但这些学生和旧式学生也不相同，他们不是过去的干部，就是未来的干部。各种干部，部队的战士，工厂的工人，农村的农民，他们识了字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是我们文艺作品的接受者。”

欲摆脱“文化侏儒”之困境，文艺工作者必须放下身段，深入群众。走向田间，与农夫同劳作，感土地之温热；踏入车间，与工人共洒汗，体生产之激情；深入社区，与百姓话家常，察其喜怒哀乐。唯有如此，方可创作出反映时代、贴近大众之佳作。

创作之中，还需秉持鲁迅之批判精神。对社会丑恶现象，对人性弱点，要毫不留情地揭露批判，但此批判非为泄愤，而是为推动社会进步，提升大众思想境界。鲁迅作品虽揭露黑暗，却也给人希望与力量，此乃真正批判之价值所在。

艺术表现手法亦需不断创新，传承传统文化之精华，吸纳现代文化之新鲜血液，使作品既有深厚文化底蕴，又具时代特色。

吾等期望文艺界能彻底清除“文化侏儒”现象，令文艺工作者重拾引领时代精神之重任，使文艺之园重焕生机，繁花似锦，为大众提供更丰盛之精神滋养，助力中华民族伟大复兴。

然当下之状况，距此理想尚远。文艺工作者自身当深刻反省，努力提升；各界亦应营造氛围，鼓励文艺工作者深入群众、扎根生活。政府可出台政策引导文艺工作者走向基层；文化机构可组织活动增进文艺工作者与大众互动；教育机构培养文艺人才时，务必将深入群众、了解社会纳入重要教学内容。

文艺工作者需深知自身肩负重大历史使命。其作品不仅是个人情感与才华之体现，更是时代之记录者，大众之代言人。待其真正摆脱“文化侏儒”之态，回归群众之时，必将迎来创作之高峰，为文艺发展注入新活力。

来日方长，吾等翘首